有什么样的心就过什么样的日子”，这是儿时听一位长辈说过的话。 当时听到的时候，并不理解这句话的深意， 然而奇怪的是，这句话却一直印在我的脑海里，拂之不去。 确实，我们任何一个人当下所过的日子其实就是自己当下的心。 是谁在了知外境？是我们自己的心！是谁在快乐或痛苦？是我们自己的心！ 心的舞姿构成了我们生命的全部，一个生命的本质就是一颗心， 这颗心的状态就是生命的状态！ 如果此时此刻我们的心是快乐的，我们的生命无疑是快乐的； 如果此时此刻我们的心是痛苦的，我们的生命无疑是痛苦的； 如果此时此刻我们的心不苦不乐，我们的生命也无疑是不苦不乐的。 所以，获得一个快乐人生或者美好人生的关键就是时时守护好自己的心， 将自心安置于祥和、美好、快乐的良性状态。 如果我们的心是安详的，我们的日子也必然是安详的； 如果我们的心是美好的，我们的日子也必然是美好的。 生活在此世间的很多人，不愁吃、不愁穿、不愁住， 可是却生活在“水深火热”的痛苦之中， 其根本原因是没有能够将自心安置于正确的状态。 如果一个人随意放纵自己的心，任其为所欲为， 对自心的善恶从来不去反省，对自心也从来不加控制， 也没有任何修心的动机和愿望，则这个人的心必然在苦海中漂泊。 面对同样一件事，我们可以有非常多的心态，当我们选择其中的一种心态时， 我们的生命或者说我们的日子就被我们自己所选择的心态“定格”。 如果我们选择了包容和安详，我们的日子就被“定格”在包容和安详的状态； 如果我们选择慈悲，我们的日子就被“定格”在慈悲的状态； 如果我们怨恨，我们的日子就被“定格”在怨恨的状态； 如果我们嫉妒，我们的日子就被“定格”在嫉妒的状态。 应当仔细观察各种不同心态所“定格”的日子是“好日子”还是“坏日子”。 如果一种心态将我们自己和别人的现在和未来都“定格”于痛苦之中， 则无疑我们应当舍弃这种心态； 如果一种心态将我们自己和别人的现在和未来都“定格”于安乐之中， 则无疑我们应当努力训练和培养这种心态。 有人曾经非常不解地问我：“你为什么要学佛？” 当你理解了‘有什么样的心就过什么样的日子’这个道理时， 你就知道修心有多么重要！” 有什么样的心就过什么样的日子！ 如果此时我们对人对事有嗔心，我们就过着地狱的日子； 如果此时我们对自己的财物等有吝啬心，我们就过着饿鬼的日子； 如果我们此时对自己的行为有不知取舍的愚痴心，我们就过着畜生的日子； 如果我们此时对人对事的心是善良、美好、纯净的，我们就过着天堂的日子； 如果我们此时的心是无贪无执的，我们就过着阿罗汉的日子； 如果我们此时的心是慈悲空性的，我们就过着菩萨的日子； 事实上，如果我们的心不善良、不美好， 则即便将我们置于天堂，则我们也觉得周围的一切平淡无奇。 就像很多人，将自己的住处装修得竭尽豪华，犹如宫殿， 他们一开始还觉得新鲜、悦意，可是时间一长，也觉得平平常常， 如果自心痛苦起来，照样过痛苦的日子，豪华的住处丝毫也改变不了其痛苦的现状。 所以，所谓天堂实际上就是指自己的心。 一个居住在人间的人， 如果他（她）的心像天人的心一样美好、善良、纯净，则其外境就是天堂； 同样，如果此人的心像地狱众生一样发起猛烈的嗔恨，则其住处就是地狱！ 禅门说“日日是好日！”这是彻底扫除了妄想执著、内心得到自在的人对自心的描述。 我们的心就是我们的日子。 当我们能够做到“日日是好心”时，则“日日”自然就是“好日”。 什么样的心才算是“好心”呢？ 从世俗谛角度来说，对一切众生的慈悲心是“好心”； 从胜义谛角度来说，证悟了内在空性和光明的心是“好心”。 菩提心涵盖一切善心，可以扑灭一切恶心，并可以带给一切众生无穷的安乐。 当一个人发起真正的菩提心时，内心会具足无量安乐。 所以，一个具有真实菩提心的人，其所过的日子是人世间最美好的日子。 一个具有菩提心的人，会在菩提心的驱使下，努力扫除内心的种种垢障。 当内心的妄想执著等种种垢障被扫尽的时候，自心的光明就会显露出来。 一个证悟了内在光明的人，其内心的大安乐根本无法用言语来形容。 有什么样的心就过什么样的日子！ 让我们不断去除内心五毒，并在内心培养起对一切众生的真实慈悲心！ 让我们不断去除内心的无明黑暗，证悟心的空性和光明！ 唯其如此，我们的日子才会越来越美好！