术，这个东西，是战国申不害的发明。什么是术呢？
 
    术就是设计一种场境和技巧，使得对象没法判定施术者（通常是人主）的考察意图，而只好乖乖地接受和遵守人主的指令或意愿。这是人君用以驾驭臣子的办法之一。
 
    我们说，人君的数量有限，只有一个，而人臣数量上百千，人主一人怎么能监控和制约臣子都听他的呢，除了用势和法以为，就是这术了。法，则是法令的约束与考核，势，就是赏罚予夺的大权，这里则是术。
 
    譬如在人事管理中，要求员工之间不能互相打听工资，新员工也不许泄漏自己的工资，这是法。可是人事部只有一两个人，怎么看得过来几百个员工呢。于是这样，当有新员工入职的时候，人事部就派人假装是普通员工去问他：你好，贵姓，请问公司给你开多少钱啊？
 
    如果他说了：两千五一个月。
 
    好了，于是你把这个员工辞退（这要求你必须具备势和法，势就是你人事部有这个权力能辞退他，不管他是谁介绍来的重要的岗位的人，你也能辞退他。如果你没势也不行。而法就是人事部定的工资保密的制度）。处罚了这个新员工以后，并且把这个故事到处散扬，让大家都知道。以后再有新员工来了，别人问他：你挣多少啊。他就不敢说，因为他不知道这是人事部派来的试探者呢，还是真的好奇的同事在打听。总之他索性不敢说。于是你人事部就成功了。
 
    这种就是术。设置了一种场境和技巧，使得对方只能乖乖地接受执法者的约束的办法，保证人主一个人可以监控百千人确保他们都不敢犯法。呵呵。
 
    法家讲的法术势，就尽在这里。它和儒家的仁义忠孝，目的都是一样的，都是供人主驾驭臣子的工具。
还有一个例子，我们从前高中一个教导主任，他给学生监考的时候就这样：坐在前面，举拿着一张报纸，看报，然后在报纸上抠两个可容眼睛大小的洞，就完了。哈哈，学生们没有办法，谁也不知道他何时在张望，在朝哪里张望，只能乖乖地都不敢动，都被他一个人制了。这个教导主任，一人而轻松制数十人，亦可谓深知用术者也！
 
    有了法术势和仁义忠孝，人主就轻松了，就可以垂衣拱手而治天下了，这也就是道家了。
 
    所以，法家、儒家、道家，虽然纷纷争争，但在皇权专制体系下，实际是一码事情。三者一也，可以不必争，都是为了人君服务的，只有方法论上的些小差别。