治理国家确实需要贤士，但更根本的还需要依靠民众。"民惟邦本，本固邦宁"，国家的兴亡决定于民心的向背，这是亘古未变的真理。天下乃天下人之天下，为政者如果不以人民为念，轻则亡身，重则亡
秦王赢政统一六国前夕，秦国聚集了当时第一流的贤才，如王翦、王贲、蒙恬、李斯、尉缭、姚贾等。他们有的是军事家，有的是政治家，有的是外交家，他们都不是秦人，却在尽心竭力地为秦国效劳。之所以会出现这种局面，
治世用德，乱世用才，这是历代执政者用人的成功经验。周威烈王二十三年(前403年)，已经瓜分了晋国的韩、赵、魏三家得到了周天子的册命，代之出现的是韩、赵、魏三个新兴的国家。在魏国，促成这一历史性转变的国
本节是《三略》重视贤士、重视民众思想的体现，认为治理国家必须依靠贤士和民众，强调贤士是国家和军队的栋梁之才，民众是胜利的基础。信任贤士如心腹，使用民众如手足，就不会失策。得士者昌，失士者亡，世界上第一
为国之道恃贤与民原文夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救，天道自然，其巧无间。译文治理国家的方法，在依靠贤士与民众。如果信任贤士如同自己的心腹一样，
在含有高度竞争的谈判类型中，事先按兵不动，待强大的对手将全部企图暴露出来以后，己方再根据了解到的有关对方的谈判风格以及优势和劣势，避其所长，击其所短，从而控制谈判的主动权，使己方反败为胜。例如全国有色
在马陵之战中，他运用"减灶计"破敌，就是示柔弱以胜敌的典范。周显IS．十七年(前342年)，魏国派庞涓率兵进攻韩国，韩国向齐国求救。齐威王采纳孙膑的建议，表示援救韩国，却迟迟不肯发
"柔能制刚，弱能制强"，本源于《老子》第七十八章，《三略》用来阐述治国用兵之术，并赋予了新的内容。柔、刚指德行，弱、强指形势，作者强调柔、弱、刚、强各有所宜，各有所用，只有灵活加以
柔能韦刚弱能审强原文故日：莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机，舒之弥四海固，卷之不盈怀，居之不以室宅，守之不以城郭，藏之胸臆，而敌国服。《军谶》日：能柔能刚，其国弥光；能弱
柔能韦刚弱能审强原文《军谶》日："柔能制刚，弱能制强。"柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加。兼此四者，而制其宜。端末未见
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