近日读二月河的《乾隆皇帝》，书中孙嘉淦奏谏乾隆“三习一弊”，不由再次想到君子与小人，有感，先将文中相关内容摘录如下：

    孙嘉淦：“正为主上威重望高，已收天下之心，臣要提醒陛下三习一弊。”

    “耳习于所闻，则喜谀而恶直。主上出一言而盈庭称颂，发一令而四海讴歌，臣民们确是出自本心，但您耳朵里整日装的都是这些颂圣的话，也就听习惯了。只要不是称颂，就会看作是拂逆，看作是木讷，就会觉得是笨。这样久了，颂扬得不得体的，也就觉得是不恭了。

     目习于所见，则喜柔而恶刚。主上您每天见的，都是趋跪叩首，谄笑媚迎。您登极以来惴惴小心，极少错误。您越聪明，下面越觉得自己笨，您越能干，下面就越服您，这原也是好事。但时日久了，只要不媚您，就会觉得是触犯您了。

    天下事，见得多了便觉得不足为奇，办得多了便都觉得是老生常谈。问人，听不到自己的短处；反躬自省，又寻不到过失。要做的事自信都是对的；发的令，自信它必然通行无滞。时日一久，心习于所是，则喜从而恶违。”

    （以上为孙嘉淦言“三习”，以下为“一弊”——）

     孙嘉淦：“有了这‘三习’，自然就生一弊，喜小人而厌君子。臣亲眼见皇上摒弃内侍干政，凡举制度皆是圣人之道仁君之心。原觉得这些话多余，但臣已经老了，皇上春秋鼎盛，有万里前程，心里有这些话不说也就是事君不诚。近君子而远小人，这道理就是三四等的皇帝也都懂。哪个皇帝不以为自己用的是君子，而是小人呢？”

     乾隆叹，“何尝不是这样！但小人和君子也太难分辨了。”

     孙嘉淦，“‘德’为君子独有；‘才’为君子小人共有，且小人之才常常胜于君子。语言奏对，君子讷直，小人谄谀，这就和‘耳习’相应”；奔走周旋，君子拙笨而小人伶俐，这又合了‘目习’；课考劳绩，君子常常孤行其意，又耻于言功；小人则巧于迎合、工于显勤，这和‘心习’又相投了。时日长了，黑白可以变色，东西可以易位。所以《大学》里讲‘见贤而不能举，见不贤而不能退’，真真的不容易！由此看来，治乱之机，决定于君子、小人的进退；进退，又掌握于人主的心意。人主不期望人敬，而自敬，于无过错时谨守，不敢自以为是。时时事事守着这自敬而不敢自是之心，王道治化哪有不昌盛的呢？”

     在二月河的《康熙大帝》里也有君子与小人之说。

     伍次友在一次授课时曾讲到君子与小人相处之道。帝师以水喻君子，以油喻小人。如下：

    “水味淡，其性洁，其色素，可以洗涤衣物，沸后加油不会溅出，颇似君子有包容之度；而油则味浓，其性滑，其色重，可以污染衣物，沸后加水必四溅，又颇似小人无包容之心。”

     这君子与小人的水与油之喻，我在培训中也经常讲，其实于学员如是，于宣讲礼仪的培训师更应如是。师者，传道、授业、解惑，率先垂正。

     君子和而不同，小人同而不和。

     又想起多年前的自修，“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓名利而改节。”

     当今社会，芸芸众生，熙来攘往，功利浮华。一名礼仪培训师须为君子，坚守自己的操守，无论刚入行，或是正在成长中，还是在成名后（创业难，守业更难）。如果礼仪培训为名利，仅为名利，为生计，仅为生计，就有可能在渐行渐远中渐渐迷失了方向，甚至忘了当初的初衷，就有可能入了魔道，名利也自然离你而去。丧失了“礼者之心”的礼仪培训师还能算是礼仪培训师吗？心存正道，践行、传播、传承礼仪文化，点燃心灵的礼仪之美，充盈精神的礼仪之韵，有责任心、道义感、有使命感，王者正道，礼者王道。始终谦逊，始终诚恳，不功利，不媚俗，思想有天空之境界，为人有大海之低态；人格有天空之高度，胸怀有大海之宽广；志向有天空之高度，知识有大海之渊博。宜高宜低，能屈能伸，温和、柔韧。坚守，多么重要！

     礼仪如温玉，久了，人养玉，玉养人。礼仪如温玉，久了，斯人自然润泽美丽，也以自身之美点亮自已点亮他人，沁润着他人，净化着心灵，美化着社会。只愿世界更美，只愿国人更有素质，只愿人类社会真正和谐，只愿中国千年的礼仪文化继续源远流长……